5200小说

手机浏览器扫描二维码访问

第938页（第1页）

  路就摆在了钟源的面前，钟源毅然决然地道：“好！我接了！何时开考？”

  公孙佳道：“看你什么时候准备好，咱们在宫里与他们见一见，设个宴，把话说开了。”

  钟源心头一松：“那就容易得多了。”

  公孙佳在宫中设宴，把贺州乡亲请了过来，敲打一番再说一点鼓励的话，给予“达标了就给好处”的许诺。公孙佳说话一向直接，对这些二世祖的爹、当年跟着自己混的前二世祖们说：“自己没点本事，狗都不理，给你个太尉你也得被人架空了，上了战场，就是个死。好歹学点儿，别丢脸！”然后就将贺州老乡家的年轻子弟统统塞进了武学里操练了起来！

  累？累就对了！苦？苦是应该的！

  直把一群纨绔练了三年，练得皮糙肉厚才罢手！

  钟源也愁着这群小东西不长进，一点为他们争取混吃等死的意思也没有——你们将来都是要给我下死力的，你们不练出个人样来，我怎么办？

  先是淘汰了一批实在吃不了苦、天资也差劲的纨绔，接着是把剩下来的人编队。什么世袭的公爵伯爵，统统滚蛋，你们现在就是个小兵！一点一点地磨。磨出来了也不能就马上统帅一军，而是只能从什长做起。

  钟源在练兵，元铮也没闲着，公孙佳将他派到了旧京。元铮与旧识容持一道，一则重建旧京，二则屯田。元铮私下又派人去打探了南朝的情报，就等着准备好了，大军向南挺进，一举统一！

  这样的安排，钟源满意了，元铮也满意了。元铮坐镇旧京大本营，本就是对他的肯定，钟源也不用眼看着别人建功立业，同时又能对母亲有所交待，即便不亲自占领贺州故土，至少也出了一份力。

  两人各自准备，还不知道公孙佳在雍邑又接到了谢普主、赵司翰与容逸审定完的律法条目的初稿。

  条目很清晰地表示，前朝律法也不算过时，相反它还很缜密，所以咱们就“挪用”了。关于袭爵的条款，前朝的时候因为公孙佳的原因已经讨论过了，与财产的继承一样，都沿袭前朝的规定就可以了。

  比较麻烦的是女帝的继承问题，谢普还是希望坚持“有嫡立嫡、无嫡立长”的原则，这里的嫡和长原本都不包括“女”。不过有公孙佳在，总不能说“女”不能做皇帝，谢普给加了一条如果有儿有女，则要把“先儿后女”排在“嫡长”之前，皇女的封号有两种——王与公主。女儿可以留在皇室参与继承的，就要给她的儿女“赐姓”。不蒙赐姓的，不好意思，您不算，没资格登上帝位的。原本的公主，由于种种原因，您想再回来继承皇位？那也是不能够的！除非你娘家死绝了，就剩您一个希望了，那您丈夫也得靠边站。

  谢普的道理一套一套的，最后由赵司翰总结为：“民间是会效仿的必须严格规定！”为了稳定、为了做天下的表率，也不能让女儿和儿子有同样的地位！那不得乱了套？他们特意列出来——皇位、爵位的继承是特例。定下了皇子必然是可以进入序列的，皇女要进入继承的序列她就必须有额外的条件，比如她得有亲生的骨肉，并且排在前面的继承人死光了，以及她得有后裔，后裔得姓公孙！

  他们把公孙家的血脉给排了顺序，公孙家的人口现在是少，以后肯定会多嘛！第一，一定要有公孙佳的血脉，否则不能继位。第二，按照“先儿后女”、“嫡长”排下继承的顺序。第三，“顺序”资格的取得，对皇子没有额外的要求，“皇女”则有要求。

  这样的细则并不能让公孙佳满意，因为这玩儿跟她袭爵的规定没有本质的区别。可怜容逸一代文德领袖，以恢复古礼为目标的一个人，竟开始扒拉着“古礼”找裂缝，给老板找借口！

  容、赵苦口婆心地劝导：“不这样，以后的路就没法走啦！你要求得太详细苛刻，现在就会有人不服。”

  二人的想法是：差不多得了！

  他们并不能说服公孙佳，因为公孙佳是有自己的经验的——我这不活得挺好？我还登基了！女儿怎么了？

  容、赵二人见她不讲理，于是他们也不讲道理了，直言道：“这样不行！臣等不敢奉诏！”

  丞相与皇帝对峙，谁劝都没用，还得是余盛对公孙佳说：“客观条件不成熟。旧秩序破坏了，秩序没建立，就是个大混乱。继承法也是这个道理，继承法不止是您一家的继承，还关系到全国的继承，国家现在还不到乱的时候。”公孙佳只能暂让一步，先把女儿的继承权作为一个补充条款给写上。

  容、赵二人了了一桩心事，都说：“如此，臣等就可以专心应付南朝伪帝了！”

  他们现在管章砳叫“伪帝”了。

  “伪帝”的处境比公孙佳要糟糕得多，但是章砳并不认为自己糟糕。他是“正统”，公孙佳一个“叛逆”，还是个女人，还没有儿子！她不完蛋谁完蛋？

  使者回去了，章砳那儿又了檄书，依旧是指责公孙佳。容逸拟完了继承顺序，认为本朝必将千秋万代，底气十足，容逸等人的学识修养比南朝要略强一些，南朝则是“正朔”的信心更足，双方骂得有来有回。

  光骂也抵不了事儿，彼此之间还需要有那么一点点的往来。钟家人要祭祖，钟氏祖坟在贺州，霍云蔚力排众议把钟家的祖坟又给修复了一下，章砳也不能忘了太祖太宗的陵寝仍在“敌国”。双方又不得不尴尬地保持一些礼仪性的往来。互相致意，允许对方派人祭祀。