5200小说

手机浏览器扫描二维码访问

第34章 吸星大法3（第1页）

继续继续。

功德全部回向给往生西方正确吗？回向功德是回向给众生，你要求的是去西方极乐世界，这是两回事啊，你要把那个功德回向给法界众生，然后我要去西方极乐世界，我愿我要去极乐世界这样。然后呢，每天念佛1万遍？好像挺少的吧，1万遍应该很快就能念完的吧，就多念点，反正有时间就念吧。

这个放生啊，你只要做了就有功德，你不管是自己做，还是交钱给别人，让人代放都有功德，那个代放的人也有功德，但是那人家肯定分走了你的一点部分吧，但是总比不做好要强吧，而且怎么说呢，这个放生既是帮助他人，也是让你升起慈悲心的过程，所以你到了现场自己放生的话，对自己升起慈悲心，对这些应该有帮助吧。但是你不去的话，就多多少点儿差一点儿，但是做了就总比不做要强，所以，条件没有的话，你就交钱给别人做也可以。

我也喜欢打游戏的，打到打着打着打到最后就累了，也不想再打了，因为太费神儿了，你等你的修为到了一定程度的，就觉得打游戏要集中注意力，还有操作，还得想，还思考，还得找攻略，太麻烦，太累了，两个小时集中注意力脑子都要炸了，所以就不玩儿了，所以这也是个过程，所以你也不要对那个打游戏有太多的什么负面感觉，因为打游戏比做其他的不好的事情要好多了，打游戏既省钱又不伤害别人，多好。

这个什么修罗道，修罗道相当于天界的畜生，就人间的畜生和天界的畜生，他们是天界的畜生，天界畜生也有他们的智慧，但是他们能看到那边儿天界的人的过的生活。所以他们也想要他们的生活，所以跟他们打，但是打不过嘛，还有这个修罗道士，这些出马仙，什么巫婆神，还能请得到的最高级别的神，他们因为在天界积不了福，他们看到天上天人们过的生活，自己也想成为天人，但是他没有地方积福，行善积福，他没有那个环境，他们就天天打架的地方，所以他就只好下来找人，附人的身体来做点儿什么事儿啊，就给人帮人看个事儿啊，算个命啊，然后积点儿福，然后以求重新投胎到天人，或者哪怕不行，就投胎到人间的这些地方，所以他们怎么说呢，下来找人的时候，就要求比较多，而且能力也比那个动物仙，鬼道的仙要强的多，就那个能借修罗附体的人，那些人的能力。但是怎么说呢，对那个被附体的人来说都不是好事儿，他会基本上对精气神都被吸光了，而且他的命运也会受到很大的影响。

修行这个事情吧，是让你做到自由自在啊，你要起就起，你要做就做，你让他灭就灭，让他起就起，能明白我的意思吗？注意力也是，你在定中让他关闭就可以关闭，因为会一直关闭，可以关一直关闭，那一旦过三禅的话，它一直关闭可以，注意力是一直可以关闭的，那一直关闭到死也都可以，然后这个情绪也是你真的到了四禅以上的话，情绪是可以一直关闭的，但是你要让它起就可以起，不是说完全变成一个没有感情的，像木头一样的人，不是这样的啊，你要明白这一点，你看佛以前讲法也是，他也不可能像个木头一样念经一样念，像什么aI念声一样那么念吧。下边儿有人听的时候，他也会有些表情啊，有些什么怎么有个小动作之类的吧。

我的饮食？中午只吃一顿饭，早晨是什么都不吃，一直打坐到中午，然后是十点多，十点开始是那个礼佛的时间了，我是有时候去有时候不去的，还有这个饮食主要是蔬菜水果，还有豆腐。没有文字妄想怎么生活？也能生活啊，总不能死了吧，能双盘两个小时对应磕多少头？我到现在每天还是磕7oo个的。

这个共修这个事儿吧，这不是我组织的，你们大家自己组织的，到底有没有意义，这不是笼统的说的，是根据每个人情况说的，你觉得共修对自己有帮助，对自己起到激励的作用，那就做。你觉得这个东西反而给了你压力，那就不要做，这不需要想那么多复杂的问题，还有什么供修的力量之类的，还有放生，你看地藏经怎么说的，做功德之后，回向给法界众生，就会舍一得万报，回向给自己的亲人或者自己，得三倍功德。

放生不是回向给你要求的事情，是回向给其他众生换取功德，然后再求你想要的事情，这功德回向和求愿是两个事儿啊，功德回向之后求你的愿，不是直接要拿功德，不是直接回向给那个什么你要求的事儿，那个那么算的。

愿问题？我不是教了一个新的偈语吗（先拜众生再拜佛，无量众生无量佛，众生拜我如真佛，我渡众生共成佛）。你就每天每天念，每天念，想着念，想起来就念，把它当做一个咒语来不断的念，不断的念，这就会帮助你快起菩提心。

想听听对舌抵上颚这个修法的意见？本来就这样的，打坐就得舌抵上颚，但是你说的如果是把舌头卷起来堵住嗓子眼儿，这个是外道的修法，佛门就没有这样的修法，但是印度那些外道有这个，有这种说法，把这个舌头下边儿的这个一根筋给拿直的，拿刀给割了，然后把舌头往后往里卷啊，说实话这种方法呢，我个人是不建议的，先佛教修行都是把身体舍弃为目的的。只要把身体练到不给你制造那个什么感觉的时候，能进入初禅了，所以身体的感觉消失了，这就可以了，不要在身体上用功，你如果已经打坐可以到三个小时了，那再往上练一练，把那个什么百日之基做到了，男人就做到百日之基，女人就月经消失，做到了，然后加到四个小时，然后就可以入定了，然后就没事儿了，身体的事儿已经过去了，就不要在身体上执着。

脊椎问题啊？你磕五体投地啊，那个磕大头可以把脊椎弯的都给掰正过来，然后打坐的时候呢，只要能坚持两个小时以上，基本上就可以掰正过来，到这里就差不多了，不要再想怎么脊椎怎么样怎么样的。一般三四个小时的人，脊椎呀，不是打坐的时候特别的笔直，它有稍微稍微一点的弯度，这样才能持续下去，你整个太笔直了，整个身体都给绷紧了，故意让身那个笔直的，那个坚持着，那反而就整体紧张起来，就入不了定，要放松放松再放松那脊椎自然的稍微弯曲一点就可以了。

上丹田？注意力不要放到头顶啊，注意力放到丹田，腹部丹田，但是这也是只属于初禅以前的修行，你要是已经能到三个小时，就算没有入定到初禅，该放弃的时候放弃，改观，改修参观法，或者参思情啊，不要在特别身体上用功，这对身体都不好，然后身体各种震动，这都是很正常的事情，就是神经啊，毛细血管儿啊，还没打开的时候就没什么特别感觉，但是开始打开的时候就肌肉开始震动，开始恢复，这都是好事儿，所以没有什么特别关注的必要。

剖腹产后打坐三个小时小腹不热？三个小时就不应该再热了，这个热的过程已经过去了，也已经习惯了，她就感觉不到热才对，三个小时开始，不是小腹开始热，而是，腰得开始热，从三个小时到四个小时之间会腰开始热，先是腰，然后慢慢的扩散，这然后全身都稍微热一点儿，就那么一点点的感觉，然后就可以进入初禅的，到四个小时基本就可以进初禅。就算剖腹产也能做到的，所以没必要特别在意这个剖腹产的事儿。

继续继续。

功德全部回向给往生西方正确吗？回向功德是回向给众生，你要求的是去西方极乐世界，这是两回事啊，你要把那个功德回向给法界众生，然后我要去西方极乐世界，我愿我要去极乐世界这样。然后呢，每天念佛1万遍？好像挺少的吧，1万遍应该很快就能念完的吧，就多念点，反正有时间就念吧。

这个放生啊，你只要做了就有功德，你不管是自己做，还是交钱给别人，让人代放都有功德，那个代放的人也有功德，但是那人家肯定分走了你的一点部分吧，但是总比不做好要强吧，而且怎么说呢，这个放生既是帮助他人，也是让你升起慈悲心的过程，所以你到了现场自己放生的话，对自己升起慈悲心，对这些应该有帮助吧。但是你不去的话，就多多少点儿差一点儿，但是做了就总比不做要强，所以，条件没有的话，你就交钱给别人做也可以。

我也喜欢打游戏的，打到打着打着打到最后就累了，也不想再打了，因为太费神儿了，你等你的修为到了一定程度的，就觉得打游戏要集中注意力，还有操作，还得想，还思考，还得找攻略，太麻烦，太累了，两个小时集中注意力脑子都要炸了，所以就不玩儿了，所以这也是个过程，所以你也不要对那个打游戏有太多的什么负面感觉，因为打游戏比做其他的不好的事情要好多了，打游戏既省钱又不伤害别人，多好。

这个什么修罗道，修罗道相当于天界的畜生，就人间的畜生和天界的畜生，他们是天界的畜生，天界畜生也有他们的智慧，但是他们能看到那边儿天界的人的过的生活。所以他们也想要他们的生活，所以跟他们打，但是打不过嘛，还有这个修罗道士，这些出马仙，什么巫婆神，还能请得到的最高级别的神，他们因为在天界积不了福，他们看到天上天人们过的生活，自己也想成为天人，但是他没有地方积福，行善积福，他没有那个环境，他们就天天打架的地方，所以他就只好下来找人，附人的身体来做点儿什么事儿啊，就给人帮人看个事儿啊，算个命啊，然后积点儿福，然后以求重新投胎到天人，或者哪怕不行，就投胎到人间的这些地方，所以他们怎么说呢，下来找人的时候，就要求比较多，而且能力也比那个动物仙，鬼道的仙要强的多，就那个能借修罗附体的人，那些人的能力。但是怎么说呢，对那个被附体的人来说都不是好事儿，他会基本上对精气神都被吸光了，而且他的命运也会受到很大的影响。

修行这个事情吧，是让你做到自由自在啊，你要起就起，你要做就做，你让他灭就灭，让他起就起，能明白我的意思吗？注意力也是，你在定中让他关闭就可以关闭，因为会一直关闭，可以关一直关闭，那一旦过三禅的话，它一直关闭可以，注意力是一直可以关闭的，那一直关闭到死也都可以，然后这个情绪也是你真的到了四禅以上的话，情绪是可以一直关闭的，但是你要让它起就可以起，不是说完全变成一个没有感情的，像木头一样的人，不是这样的啊，你要明白这一点，你看佛以前讲法也是，他也不可能像个木头一样念经一样念，像什么aI念声一样那么念吧。下边儿有人听的时候，他也会有些表情啊，有些什么怎么有个小动作之类的吧。

我的饮食？中午只吃一顿饭，早晨是什么都不吃，一直打坐到中午，然后是十点多，十点开始是那个礼佛的时间了，我是有时候去有时候不去的，还有这个饮食主要是蔬菜水果，还有豆腐。没有文字妄想怎么生活？也能生活啊，总不能死了吧，能双盘两个小时对应磕多少头？我到现在每天还是磕7oo个的。

这个共修这个事儿吧，这不是我组织的，你们大家自己组织的，到底有没有意义，这不是笼统的说的，是根据每个人情况说的，你觉得共修对自己有帮助，对自己起到激励的作用，那就做。你觉得这个东西反而给了你压力，那就不要做，这不需要想那么多复杂的问题，还有什么供修的力量之类的，还有放生，你看地藏经怎么说的，做功德之后，回向给法界众生，就会舍一得万报，回向给自己的亲人或者自己，得三倍功德。

放生不是回向给你要求的事情，是回向给其他众生换取功德，然后再求你想要的事情，这功德回向和求愿是两个事儿啊，功德回向之后求你的愿，不是直接要拿功德，不是直接回向给那个什么你要求的事儿，那个那么算的。

愿问题？我不是教了一个新的偈语吗（先拜众生再拜佛，无量众生无量佛，众生拜我如真佛，我渡众生共成佛）。你就每天每天念，每天念，想着念，想起来就念，把它当做一个咒语来不断的念，不断的念，这就会帮助你快起菩提心。

想听听对舌抵上颚这个修法的意见？本来就这样的，打坐就得舌抵上颚，但是你说的如果是把舌头卷起来堵住嗓子眼儿，这个是外道的修法，佛门就没有这样的修法，但是印度那些外道有这个，有这种说法，把这个舌头下边儿的这个一根筋给拿直的，拿刀给割了，然后把舌头往后往里卷啊，说实话这种方法呢，我个人是不建议的，先佛教修行都是把身体舍弃为目的的。只要把身体练到不给你制造那个什么感觉的时候，能进入初禅了，所以身体的感觉消失了，这就可以了，不要在身体上用功，你如果已经打坐可以到三个小时了，那再往上练一练，把那个什么百日之基做到了，男人就做到百日之基，女人就月经消失，做到了，然后加到四个小时，然后就可以入定了，然后就没事儿了，身体的事儿已经过去了，就不要在身体上执着。

脊椎问题啊？你磕五体投地啊，那个磕大头可以把脊椎弯的都给掰正过来，然后打坐的时候呢，只要能坚持两个小时以上，基本上就可以掰正过来，到这里就差不多了，不要再想怎么脊椎怎么样怎么样的。一般三四个小时的人，脊椎呀，不是打坐的时候特别的笔直，它有稍微稍微一点的弯度，这样才能持续下去，你整个太笔直了，整个身体都给绷紧了，故意让身那个笔直的，那个坚持着，那反而就整体紧张起来，就入不了定，要放松放松再放松那脊椎自然的稍微弯曲一点就可以了。

上丹田？注意力不要放到头顶啊，注意力放到丹田，腹部丹田，但是这也是只属于初禅以前的修行，你要是已经能到三个小时，就算没有入定到初禅，该放弃的时候放弃，改观，改修参观法，或者参思情啊，不要在特别身体上用功，这对身体都不好，然后身体各种震动，这都是很正常的事情，就是神经啊，毛细血管儿啊，还没打开的时候就没什么特别感觉，但是开始打开的时候就肌肉开始震动，开始恢复，这都是好事儿，所以没有什么特别关注的必要。

剖腹产后打坐三个小时小腹不热？三个小时就不应该再热了，这个热的过程已经过去了，也已经习惯了，她就感觉不到热才对，三个小时开始，不是小腹开始热，而是，腰得开始热，从三个小时到四个小时之间会腰开始热，先是腰，然后慢慢的扩散，这然后全身都稍微热一点儿，就那么一点点的感觉，然后就可以进入初禅的，到四个小时基本就可以进初禅。就算剖腹产也能做到的，所以没必要特别在意这个剖腹产的事儿。