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第65章 取天下常以无事及其有事不足以取天下（第1页）

最近写的几篇关于《道德经》探玄的文章，得到了广大朋友的关注，有赞同者，有质疑者，有批评者，有嘲讽者……

对此，本人皆都欣然接受！

毕竟，这只是从我个人角度进行的解读，自然无法与原文原义以及其它视角可比。

退一万步讲，即使从我的角度来说是正确的，那也不过是万千世界中的一个面相，仍然属于其中极小的一部分。

《道德经》之所以称为经典，自然具备普世价值，可以治国、可以用兵、可以经商、可以修身……

无论以何种角度去理解，它都会给你终极的解决方案，这就是真理的魅力所在。

如果你站在治国的角度去嘲笑站在经商角度理解的经义；站在用兵的角度去嘲笑站在修身角度理解的经义；站在你的角度去嘲笑他人解读理解的经义……

您说，这符合“悟道”的表现吗？

那么，我读《道德经》的角度是什么呢？

以修心修身为导向，继而以全新的姿态面对人生的挑战。

因此，在阅读的过程中，我会在潜意识里将文中的“天下”理解成“人生的意义”；将“国”理解成“人生的历程”；将“兵”理解成“应对生活的方法”……以此类推！

这样做的好处在于：文中所有内容都会围绕着我的角度为我所用，“取天下”的内容可以用来修心，“治国”的内容可以用来修身，“用兵”的内容可以用来修行……勤而行之，可解诸多人生疑惑，应对各种生活挑战。

我深信，且已在实践验证，如果德行不够，治国也好，用兵也罢，无论经商，都是做不出什么成就的，即使凭借运气一时得意，也不会持续太久……

所以，我解读的答案正确与否并不重要，而是我的方法能否带给你一种启示，是否能够古为今用，是否能够改变自己才是阅读本文的价值所在。

人不渡人，唯有自渡；自渡唯有自悟！

那么，你将以何种角度去理解《道德经》呢？

正文

此句出自《道德经》第四十八章：为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

肤浅的解释就是：学习知识，要通过不断地积累；要想悟道，则要不断地减少某些东西；这个减少的过程没有标准，直至若有似无，近乎无欲无求的样子。而这种无欲无求的状态并非真的无欲无求，真正的欲求反而因为这种状态变得唾手可得。要想寻找人生的意义，你就不能赋予它太多的意义，如果你在潜意识里已经赋予了人生某种意义，那么你就难?以找?到真正的人生意义。

1、为学日益

为学日益不难理解。

只要是生活在这个繁杂的世界，你就不能不去学习应对这个世界的方法。

且不说想在其中闯出一片属于自己的天地，仅仅是最基本的生存需求，也要掌握一些必要的技巧。

因此，为学，是进入社会之前最为重要的基础；日益，靠的是积累，是为学的技巧。

就事实而言，基本的生存需求早已是昨日黄花，更为广阔的人生欲求已经成为了我们追求的生活内容。

成就这个梦想，基本的生存技巧显然无法驾驭。

因此，掌握更多的知识和技能就成了一个必然的选择。

老师的职业应运而生，学校也有了用武之地。

如果孩子能够明白这个道理，那么就能在学习过程中做到日益，而不是将时间用来玩游戏导致日损。

2、为道日损

虽然老子将婴孩、赤子比作“道”的某种可以被观察到的形态，但是在他们进入社会之前跟他讲“道”理，既没必要，也无意义。反而会将其置于一个矛盾的境地——又要“益”又要“损”，如何是好？

因此，“为道日损”更多地适用于进入社会，并被现实毒打的遍体鳞伤的人群。

也唯有这样的人才能接受和践行其中的智慧。

一个顺风顺水，衣食无忧的人，通常情况下是不会对修行产生兴趣的。除非，像搜狐老板张朝阳那样，空虚到抑郁……

说到张朝阳，他的遭遇完全可以用来反驳那些叫嚣着“如果中了一千万就不会抑郁”的人。

因为一时的空虚，或许可以通过挥霍财富换取片刻的快感；但是精神深处的空虚，任何财富都无法弥补。

解决的途径只能是另外开辟一条道路。

此“道路”之道，就是“为道”的道。

要想在这条道路上前进，“日损”几乎是它的全部内容。

损什么呢？