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第70章 孔子（第2页）

洛休将四百年来的周政得失归纳总结，还大篇幅的对素王《王道进行阐述，在《王道和《洛语之中，有一个人人安居乐业的大同世界。

这让孔丘无比的坚信，只有重新建立礼乐制度，才会将现在纷乱的人心收拾起来。

他如果知道自己推崇的洛明公不仅仅作了王道的《洛语，还有霸道的《为主，恐怕会和得知素王存在的李耳有同病相怜之感，震撼不已了。

曲国国君很是欣赏孔丘的王道，或许是用这些来麻醉自己吧，他任命了孔丘担任曲国的国相。

成为国相之后，孔丘开始践行自己的王道之路，不得不说，对小国而言，王道是有效果的。

但是曲国之中权势最大的本来就不是国君，而是曹大夫，曲国这不足两百里的土地，其中一半都是曹大夫的采邑，威势可见一斑。

孔丘担任国相七月，与曹大夫相争五次，直到曹大夫说要邀请他到家中做客，然后曹大夫故意使用了各种诸侯才能够使用的礼器、乐器、鼎器。

他要看看践行王道、提倡君臣父子的孔子如何做呢？

孔子自然不能容忍，在曹大夫宴席之上，大声的斥责这种僭越行为，“区区大夫，僭越违背礼制，你的狼子野心，曲国之中，怕是路边的行人都知晓。

吾会在史书上会记下你的名字，与戎狄蛮夷一起，接受万世的唾骂。”

孔子家的确是有记史的传统，而且他这样的大贤之人，是注定要立言的，到时候曹大夫还真的要遗臭万年了。

他的友人担心曹大夫对他不利，希望他能向曹大夫认错，他大怒道：“洛文公曾经称赞熊顿是诸夏英杰，应当进侯爵酬谢他的功劳。

但是熊顿僭越称王，践踏礼制，洛文公再也没有说过为熊顿加封。

宣公时，楚国僭越称王，王室与楚国联姻，楚国表示臣服，于是不在诸夏之间称王，难道楚国都能遵守的道理，曲国却不懂吗？

齐桓公九合诸侯，一匡天下，鞭笞诸侯，号令诸夏，这是何等的威势呢？

难道有过僭越吗？

方伯尚且不敢僭越，区区大夫，实在是可笑啊。

礼乐是邦周的根本，如果连这件事都能容忍的话，难道还有不能容忍的吗？”

孔丘辞去了曲国国相的位置，他开始在列国之中游学，开始招收一些有天赋的弟子。

他过的很是困顿，各国君主都对他的学问礼敬，却不愿意使用他，他在荒野之中叹息说道：“天下无道很久了，洛国不朝周后，周礼就崩坏了。

齐桓公薨后，列国就混乱了。

若是素王不再照耀邦周，天命就要落地了。

我是殷商的旧民，为何却对此感到悲伤呢？

大概是忠于王道礼乐，而忘记了其他吧。”

他的眼睛依旧明亮，破旧的衣服不能掩盖他挺直的嵴梁，他是个精神强大的圣贤，风吹雨打是上天给予他的磨砺。

他坐在车上，从田野之中走过，然后听到了洛国之中传来的声音，那是蓬勃的生机。

他的弟子们携带着兵器和战车，他的旁边插着一支长戈，看他一米九的身高，雄壮有力，这想必不是摆设。

弟子为他奉来书籍，他整理着冠冕和袍服，永远一丝不苟的做好自己，却不严苛地要求别人。

“伯阳公真是一位大贤之人啊！从《洛语之后，吾再也没能读到如此直通天地的至理。”

望着那些传出的只言片语，孔丘知道自己要回到洛国学宫之中了，他要在那里完善他的道路，他要在那里宣讲自己的学说。

“老师，这位伯阳公所着的经典似乎与您所讲不同，这不是王道之路啊。”

孔丘笑道：“你错了，这也是王道之路，无私无欲的圣王之道，这是素王才能达到的境界。

伯阳公过于强调无为而治，以天道驾驭人道，但自古以来，除了素王，还有谁能做到呢？

这与《洛语之中所传达的理念是有一些区别的，所以才要到学宫之中，当面向伯阳公问道。”

过了一会儿，他又说道：“伯阳公是圣贤，他的文章，你们不要随意自己解读。

这些残缺的观点之中，有很多都是不同于吾道的，尤其是圣贤之论这一点。

圣贤之所以是圣贤，不是因为不贤之人的存在，而是因为圣贤的品德达到了一个境界。

仁义、信义、智慧、礼节，这是人所应该追求的，如果能够做到，这就是圣贤了。”