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曾老倒请问各位,我们卜卦是干什么的?卜卦是找到我现在的定位。
《易经》它把三百六十度的空间,把它分成六十四个不同的情境。我们今天经常讲情境,因为也是从英文翻过来叫做situation,我们现在只懂得英文,那不知道中国人怎么讲,看到中国《易经》也不知道外国人怎么讲,所以始终动不起来。situation就是处境,就是情境。
每一个人处在什么个状况,你应该做出什么样的行为,你才会合理,这样就对了嘛。这就叫做道德修养。
八八六十四卦,它正好分布在三百六十度的空间里面。可是我怎么知道,我现在处于哪个卦位呢,我不知道。你不知道处于哪个卦位,你就不明白,你现在情况到底是怎么样,你只是感觉这样,那真实是不是这样呢?不知道。
西方人现在也讲这个,很多人到了西方学了半天,就学一个字,叫做positioning,positioning就是定位。西方人也要定位,我这时候能不能打人家,这样做人家会不会告我,我这样出去有没有市场,我这个样子后面会招来什么麻烦,这全世界人类都是同等样的想法。positioning叫做定位,大家都知道知道。你就不知道《易经》整个给你准备好,就是让你找到你的定位了。
一开始就要做强做大,就那是违反道理的,先站好地盘,先站稳自己的两只脚。然后把自己的实力增强起来,你再去扩大你的市场,这才是正确的。但是一家公司到最后,你老怀念说,我是哪一天开张的毫无意义,你要看你的市场占有率,是不是越来越大。一个人老记住我是几点几分出生的,有什么意义?要想我又没有长进,我现在对不起自己吗?我对得起祖宗吗?这才是重要的。
最后的成就就是你的位置,你的身份地位,那个才是你要去追求的。刚开始我们很重视时。因为什么时候出生,你就知道,他这辈子会遭遇什么样的大环境,那个叫做大环境。
我们常常讲,生不逢时啊,真的生不逢时啊。人家会计算机,我不会。你看刚刚会计算机的人不得了,就凭他那个,他就是得到很多好处。可是我去学计算机的时候,大家都会计算机,那我算什么呢。
各位想想看,以前会开车还得了,什么好处都有。那现在会开车什么了不起,啊你辛苦一点,你会开车你开,就得到这点好处而已,这点好处有什么了不起的。
时会改变,就影响到你这一生的所作所为,这样你才能了解孔子为什么说”时也命也”,它是有道理的。
《易经》对时他是非常讲究的。此时此地,应该怎么样合理去表现,你用这个角度来看卦,那才是正确的态度。
《易经》的每一个卦,他都有一个象,叫做卦象。而象它是代表一个大的时间,就在这个现象,它代表一种时。这个时,跟这个现象它是配合的,但是里面呢,它有每一个阶段的变化。
同样一个大时,同样一个大象。因为时虽然是不停在变,但是它毕竟有个大环境,有一段时间它是不太会变的。比如说现在重视文科那会重视一段时间,然后慢慢变成,又重视技能科,现在踢足球的很红,说不定将来打棒球的很红,说不定什么很红,它每个时候他会改变,但是不是变得非常快,当然也有瞬息万变的。
可是曾仕强老师请问各位,你要去找那个瞬息万变的事情呢,还是要找那个比较长期不会变的东西,你自己选择。像曾老本来是学工的,我在本科里面学会的东西,曾仕强老师说才一毕业就整个没有了。曾老好不容易去学新的,还没学会它又没有了,这就叫做瞬息万变。
现在有很多行业,就是把自己搞得忙不过来,就是你自己搞成瞬息万变了,那你要这样做自作自受,那谁管你。可是要做一个桥梁,自古以来到现在,要做桥梁的变化并没有太大,你结构一定要牢固嘛,你那个抗耐性一定要有嘛,你要计算多少车辆多少载重量,你总要计算嘛,这些基本的东西从从来没有变。有的变得很快,有的变得很慢,但是整体来说啊它都一个时间段,这就叫做时间段。
每一个卦就代表一个时间段,时间段里面它有象,象代表每一个阶段每一个爻的变化。你要一步一步去因应。
所以我们现在讲的非常清楚,象就是现在所讲的现象,两个眼睛看一看吧,到底状况如何?其实人呐你每天起来要看温度表,然后去穿衣服,还是你干脆就到门口感受一下,然后决定你穿什么?曾老师问你你是采取哪一种?现在人很奇怪,他情愿看温度表,他不会出去试试看,因为他不相信自己的感觉。温度表很热,他就穿很少,结果出去感冒了。因为外面已经开始在变的时候,温度表还没变嘛。温度表虽然是反映实际的那个温度,但是他变化比实际的慢半拍。我们人不是,出去一看热热的,但这个热热当中好像有凉风哦,哎还是多件一件外套比较保险,你就不会感冒。
我们人本来是比较相信感觉的,现在我们越来越不相信自己的感觉,越相信那种机械式的标识数据,这是每个人自己要去反省的。现象他会变化,你要看出未来的变化,而不是只看现在的现象。
数据他有的是灌水的,有的是写错的,有的是虚假的,有的根本就是一下子它就会被推翻掉了。但是我们现在非常相信数据,我们动不动就讲数据会说话,谁不知道数据会说话,只是说的是真话还是假话,你不知道而已。
现象很重要,要配合数据。数据很重要,要配合现象。有了象数你还要怎么样?还要推出自己的定位。我年纪越来越大,别人也是年纪越来越大,你看数字完全是一样的,很平等每个人一年加一岁。
但是为什么我年纪越来越大,我感觉到越来越衰弱。而别人同样年纪越来越大,他气色就越来越好,这什么道理?你要去想一想。
所以我们《易经》除了名象位以外,它提供我们一个很好的资讯,叫做建立你自己的品德。
老实讲算卦准不准,一件事情十个人来算,算出不同的卦,这是事实。你怎么可能说每个人算的一样卦。那就每个人算一样卦,就表示这世界除了数以外,没有别的东西。一件事情十个人来算,很可能算出十个不同的卦。就表示每一个算卦的人,他用的工具是一样,他所查的书是同一本《易经》,里面的字是完全相同。但是他的品德修养不一样,占出来的卦就是不同。
各位想想看,以前呢,如果说是好久不下雨了干旱了,老百姓穷苦了。大臣就会建议皇上你去求雨,如果你是皇帝,当你的大臣说,禀告皇上久旱不雨,百姓生活很困苦,请皇上亲自去求雨,你会感觉怎么样?你会感觉很慌张,很惶恐,为什么呢?因为你去求如果求不到雨怎么办,求不到雨,天下人就知道你这个皇上品德有问题。那为什么人家来求求得到,你求就求不到。所以为什么要吃斋,要沐浴,要规规矩矩什么事情不敢乱想,然后诚恳恳恳去求,就是他的整个的声誉就看这一次。
那中国人为什么这样想,就是我们从《易经》得到的启就说,人的德行可以感动天地,曾老师想这句话信不信,也是个人自己去选择的。你说没有这个事,那我们也没有话讲。
同样去求雨,他去求就下大雨,你去求就下小雨,他去求没有雨。那你有什么感觉,曾老问你你有什么感觉?所以不是随便人可以去求雨的。求了雨以后,你就要好好的去反省自己。我求到雨的,我也不要高兴,我要更加爱惜,好不容易老天看上我,我以后更要修养,不然下次又求不到了。如果我求到小雨,哈哈我回去啊,最起码检讨三天这是怎么回事,出在哪里,然后我就补救,有什么不对的我去改善,然后我再鼓起勇气去求一次。如果完全没有雨,那曾老看,你自己也没有勇气再出去,人家对你也没有什么寄望。
这个历史上的传承告诉我们,每一个人运气好运气坏,其实都靠你自己的品行。你的品性好,各位常听到一句话,叫做邪不敌正,邪不胜正,只要你心正,那个邪他侵不了你的,他入侵不了你的,这个就叫做正气。浩然之气都从这里来了,不然从哪里来。
你看一个人要去打仗,还没有打就先想糟糕了,我这次去可能活不了了,那大部分都是死的。因为你根本那个气就不壮嘛,看到敌人就怕嘛,然后就想逃嘛,那你还打什么?一定是浩然之气,我不是说我比他行,而是正义在我这边,所以我一定打得胜,这样才对嘛。
是不是武艺高强的一定打得赢,不见得。是不是配备好的人他做出来产品一定好,不见得。是不是好的药吃的病一定好,不见得。太多的案例了。
同样一个医生,同样一副药,这个人吃好了,那个人吃坏了。所以我们中国人讲先生才,先生就是指医生的,先生的才干是很重要的。但是病人福,病人有没有那个福气更重要。同样的先生要不要好事,病人再决定,不是先生再决定。当然你找到坏先生那是糟糕了,自己找麻烦,你找到好医生,你要告诉自己我大概做了些什么坏事,说调整一下,这个药吃的才有用,这个跟迷信一点关系都没有。
道德是最高的信仰,不是随便说说的。我们今天就是太忽略了这一块,老重视客观的东西。其实主客观它是互动的,它是互动的。
一般人都认为说乾卦是《易经》的第一卦。其实我们比较喜欢把乾卦跟坤卦,合在一起看。因为天不能离开地,地不能离开天,那你总一个次序嘛,你不能一要分乾坤,那看的人更糊涂。所以,乾摆在第一卦,把坤摆在第二卦,并没有说哪个重要哪个不重要的意思,没有,都重要。
所以我们下一个单元,要从乾坤并列开始。
有天有地,然后人才会活得好。
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