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五幸福的真意（第1页）

当一个人开始探讨幸福时，有可能面临两种状态：一是他已经感受到不幸福，开始走上觉醒的道路；一是他正在告别一种混沌的孩子式的幸福，比如孩子是不会探讨幸福的。孩子是活在当下，但成年后却一定会追问幸福。

这就仿佛生活的两极状态都比较幸福：一种是婴儿时期的无忧无虑，一种是千帆过尽后的大彻大悟与归于平静。开始反思幸福是什么的人，大致位于这两极之间。

这是最难受的一种人生状态，但也是觉醒与转化之路的开始。

谈论幸福是什么，不如让我们从另一个命题“幸福不是什么”开始。

精神分析学家霍妮、弗洛姆、马尔库塞等人都观察到，我们在寻找幸福时，常常容易走入偏差。对于现代人来说，最大的问题是把幸福物化。比如一所大房子，一辆好车，当大官等。然后我们越来越陷于小我中，把自己等同于这些事物。这也是异化的焦虑，就是一个人觉得自己就是亿万家财时，他就失去自我了。因为所有的身外之物都是可以被夺去的，他因此陷入不安全感的焦虑和恐慌中，拥有得越多越焦虑。

追求这些没有错，但以为“追求到这些目标就万事大吉，幸福就自然来到的想法”一定最终会让你陷入失望中。真正的幸福一定是那些追求一个目标过程中产生的“心流体验”。是的，心流体验，这非常关键，它和物质无关，和精神有关。

探讨幸福的书籍浩如烟海，影响我最大的几本书分别如下：《幸福的真意》、《生命的心流》、《活在当下》、《世界：灵性的觉醒》、《正见》、《钻石途径》以及罗素等哲学家的书。我现，先知们都无一例外认为，幸福和物质无关，它和一个人的精神活动有关。也就是说，一个人如果认为自己仅仅追求物质等就能获得幸福，那么他会失望，会越来越焦虑，越来越痛苦。

他只有转化内心的幸福意识，幸福便会很快来了。

幸福感常常是递减的，它具有暂时性，我们可以用房子定理来理解，假如一个人渴求并拥有了一座房子时，那么他就获得了这个幸福，但当他住进去三、五个月的时候，这座房子，在他心目中也就感觉不到再是房子了，也就没有鲜感和幸福感了；同样、同时，假如一个人住进了一个他所不喜欢的旧房子，三、五个月后，在他的心目中，这所旧房子，也就感觉不到是旧房子了。也就是说，三、五个月后，他们在幸福的道路上，又处在同一起跑线上了（对于大多数人而言）。简单地讲就是，房子住习惯了，就感觉不出是房子了；旧房子住习惯了，也就感觉不出是旧房子。

这个世界上总有一些先知先觉。释伽谋尼就是这样认知幸福的。一千多年前，印度王子阿摩多在宫中过着无忧无虑的生活。国王希望他不要触碰人间的苦难，于是每天宫里美酒美食，美丽的宫女们跳着艳舞，悠扬的歌声四处飘荡。

阿摩多以为这就是一切，但是有一天一场盛宴结束，阿摩多王子醒来，看见地下的宫女们满脸疲倦，花容失色，残妆未卸。那些美

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曾小亮好仿若一场春梦，很快在时间面前显得支离破碎。阿摩多于是离家出走了，他看见了幸福的假象——那些不可持久的现实美景等，他要去寻找真正的幸福。（ｔouｚ）?（net）

在一'o63;菩提树下，o182;完ûo4;o1o2;转ࡏo;，ûo4;o1o2;释o285;谋尼始o62;Ӎo;o182;o85;o85;夜夜öo5;考幸福，最终o182;完ûo4;o1o2;觉悟，并且o197;自o49;o34o;öo5;想去影Ùo9;后ߏo;千秋万o195;o34o;o154;Ūo8;上幸福o34o;觉悟oo43;路Ӎo;……

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它告诉我们，幸福不是这些：

它不是娇妻美女。娇妻总有一天会老去，渴求对她的占有，只会让你深陷焦虑中。你永远不会真正占有一个人。幸福的爱是灵性之爱，就象母亲爱子女一样，不占有，无私奉献，给予以及接纳等。

它不是良田千倾，万贯家才。占有越多，人的贪欲越会被刺激得想拥有更多，而那些身外之物可能在一场地震中被摧毁彻底，拥有得越多，护卫它的焦虑就会让你患得患失。所以，巴菲特和盖茨才会慷慨将全部身家捐出。他告诉我们，一个伟大的企业家，要为这个世界努力奋斗，但辛苦工作不是为了积蓄万贯家财，而是为了回报这个世界。

它也不是功名利禄。心理学家们现，那些日本高层男人退休后，普遍陷入焦虑和失落中。因为一旦随着退休，那些围绕在身上的光环褪去，他们开始找不到自己。

幸福其实非常简单。那就是转化你对幸福的意识，走上觉悟之路。一个微风中欣喜地看着树叶出绿的孩子，他的幸福是因为内心的喜悦；一个母亲看着孩子蹒跚学步，她的幸福同样是因为内心的喜悦。这时候，它和物质无关，和你内心的丰盈，赞美，感恩，成熟，喜悦等有关。

当你转化了对于幸福的意识，那么一个贫民和一个富豪便在幸福面前，众生平等。就象不丹国人民一样，即使他们物质并不富有，但是他

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本章完