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六异化时代的自我追寻（第1页）

人格异化是霍妮、弗洛姆、荣格等精神分析学家一直关注到的现代人的困境。在他们看来，对于异化的解释就是：因为生存的需要，人们在社会中不断展出各种伪饰的人格面具，比如别人说我们是总经理，演员，优雅的绅士玉女等，所以我们各方面得严格按照绅士玉女的规范来生活。久而之久，形成了一幅面具不但蒙蔽他人，就连我们自己，也开始误以为这就是真实的自己了。

到了最后，这种异化已经让他们找不到自己了。所谓的“戏如人生，人生如戏”，天才的艺术家，如张国荣，邓肯，还有梦露等，也就是渐渐把舞台上的角色当成了真实的人生，因尔渐渐失去了自己，最终有的跳楼身亡，有的孤独终老。

能够把面具最后取代自我的，把人生过成戏中的主角的演员，往往卓有成就。

在《杜拉拉升职记》中，我们会看到，比起演艺界，外企也是一个人格异化的重灾区。或许可以这样说，越是纪律严明，制度森严，竞争激烈的环境下，人格异化的现象越严重。

先这是因为外企更注重把一个有血有肉的人，塑造成职业人。所谓的职业人，我们来打一个比方解释；比如你是一个行政专员，那么对比你高一级的经理就需要毕恭毕敬，对你低一级的下属可能需要不苟言笑。在外企的规章制度里，每一个岗位都有岗位职责，职业化的员工就需要严格照这些规章制度行事。如果越雷池半步，就象冒犯宫廷礼仪的太监宫女一样，要遭受惩罚。

其次是在外企激烈的竞争环境下，员工为了更好的保护自己，也需要戴着面具生活，否则，就有可能被别人所伤害。如何保护自己呢？除了上面说的严格按照岗位职责行事，还要压抑自己的感情。不能随便对人交心，不能向对手展现自己的脆弱等，说话要小心行事，会隐藏真实的自己等，总之，面具越厚越好，这样别人就窥不到真实的自己。

适当的面具具有正面的作用，就象昆虫式的绿色盔甲一样，是我们活在这个激烈竞争的社会的必要保护，但是面具戴得过厚，特别是不会正确处理面具的负作用，那么人们会感到自我异化的痛苦与烦恼。

可能有时你会感到焦虑；你有觉得找不到自我的恐惧；可能有一天你很想甩开眼前的一切，一个人去远方；可能你有时想特别痛痛快快的大哭一场；有时你不想当总经理了，就想象王石一样四处爬山探险，罗红一样四处摄影看风光。如果你有这样的感受，那就是你真实的自我在召唤你了，它在反抗过于厚重的面具了。

有这样的情绪，表面是负性的，让你难受的，但正面看是好事。它给了你一个契机，让你开始回归自我，现自我，走上寻找自我之路。

在《长达八周半的旅行》一书中，作者说有一天他在大都市的生活中渐渐找不到自我，他开始独自旅行，用八周半的无拘无束的旅行，慢慢愈合了分裂的自我。

马云在阿里巴巴做大做强后，后来几次去东京，拜访京都陶瓷集团的稻盛和夫，后者写过一本书，叫作《人为什么活着？》，马

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曾小亮云更深的寻找并且反思生活的意义——这也是他更深的寻找自我的表现。

罗红说他有一次生完一场大病后，突然感受到人生的真正意义。他把好利来交给职业经理人打理，自己全世界去摄影，关心环境和自然，用自己想要的方式生活。

青海玉树地震时，一位藏族女孩的话让万千网民奉为真理。她的话特别简单：当我失去房子等，经历过灾难后，我突然找到了生活的意义。那就是人不应该只追求物质，活着就是非常幸运的事情。

所以，在佛教里提倡放下。所谓的面具和异化，大部是缘于厚厚的堆积——房子，车子，票子等这个世界上所有光怪6离的东西。而一旦有一天突然遭遇被剥夺，比如一场地震和灾难等，人的意识之光突然苏醒了。那种被厚厚的堆积掩埋的自我，突然完全露出了水面。许多经历过浩劫进尔变得一无所有的人，会告诉你这种现自我的惊喜。在起初，他们会感到恐惧，但很快有一种完全放松和释然感。所有曾经在乎的面具消失了，自我开始完全坦露出了水面。……

所以，在佛教里提倡放下。所谓的面具和异化，大部是缘于厚厚的堆积——房子，车子，票子等这个世界上所有光怪6离的东西。而一旦有一天突然遭遇被剥夺，比如一场地震和灾难等，人的意识之光突然苏醒了。那种被厚厚的堆积掩埋的自我，突然完全露出了水面。许多经历过浩劫进尔变得一无所有的人，会告诉你这种现自我的惊喜。在起初，他们会感到恐惧，但很快有一种完全放松和释然感。所有曾经在乎的面具消失了，自我开始完全坦露出了水面。

所以，找到自我有许多契机。正如我以上所说，当有一天你感到焦虑；你有觉得找不到自我的恐惧；可能有一天你很想甩开眼前的一切，一个人去远方；可能你有时想特别痛痛快快的大哭一场；有时你不想当总经理了，就想象王石一样四处爬山探险，罗红一样四处摄影看风光。如果你有这样的感受，那就是你真实的自我在召唤你了。这时候，请倾听你的内心，让它带着你走，走下去，前面就是艳阳天。！

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本章完