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儒家学者普遍认为学问是知,实践是行,知与行是两件事。
心学与理学的不同,可以用做红烧肉来打个比方。
理学认为,做红烧肉的第一步是要先看菜谱。
毕竟菜谱是大厨写的,肯定是没错的。
需要多少肉,切多大的块儿,什么时候放油,什么时候放肉,调料的比例等等。
先把所有环节都弄明白,然后才能开始动手做。
而心学认为光看菜谱是学不会的,直接做,在实践中总结经验。
比如第一次做完发现忘了放油,第二次又忘了放盐,多做几次就能总结出自己的菜谱了。
心学其中一个核心观点,就是大厨的菜谱不一定适合自己。
心学和理学都是围绕着知与行展开研究的,就是认知与行为的关系。
理学认为知先于行,当饿了的时候,知道吃什么东西能填饱肚子,所以才会去吃。
也就是对事物的了解与认知,指导着世人的行为。
心学的观点正好相反,认为行先于知。
人最初是什么都不知道的,需要先有行动,才能总结对事物的认知。
饿了就要吃,吃完了才会知道能不能吃饱。
“知行合一,王阳明知行合一是建立在心即理的基础上的。”
“首先是知中有行,行中有知,知就是行,不知不行,不行不知。”
“知就相当于先天为你设置好的东西,它是一种潜在的存在。”
“比如甜的味觉、酸的味觉等等,都给你准备好了。”
“但是倘若你一辈子没有吃过甜的东西,你就不会知道什么叫甜,尽管你有甜这个味觉。”
“这个吃的过程就相当于是行,王阳明的知行合一讲的就是这件事。”
“所以王阳明的知、行是不可能分离的,知和行看上去既是一回事,又不是一回事,但是两者不可分割。”
“正是因为这个原因,王阳明才强调实践行动的意义和重要性。”
“知行的问题,一直是哲学家们思考的问题。”
“它不仅是哲学问题,更是和我们的生活和生命息息相关的问题。”
“换句话说,知行合一的问题,很大程度上决定了世人的生活态度和心灵的修行。”
“传统的儒家认为,知是行的开始,知的善恶关乎行的善恶,所以儒家最为强调的是致良知。”
“你得学好,不能学坏,一旦学坏了,你的行为也就是坏的了。”
“王阳明在传统儒家的基础上,提出了知行合一的思想,开创了中国儒家学说的新天地。”
“王阳明的基本主张是知行合一,大概的意思是说。”
“不管是人的知和行,本源出于自我内心的道德律令,都是心的本体。”
“知行是同一个功夫,不可脱离,也不存在谁先谁后的问题。”
“也就是说,你有良知,就要按照这个去做,不去做算不上知。”
“所以王阳明说,知是行之始,行是知之成。”
“儒家学说是建立的人性本善的理论基础上的,所谓良知,就是人类在内心深处的善念。”
“当然,人是社会的动物,受到外在环境的影响,是会有恶念产生的。”
“所以王阳明明确提出,他的知行合一的思想,最根本的宗旨是要去恶念。”
“因为要是把知行分成两半,心里有了恶念,但是我还没有去做。”
“那就不是恶,我们就不知道去禁止,其实这恰恰是恶的开始。”
“现在我们提倡知行合一,有了恶念的知就是行了。”
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