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客观世界真的存在吗（第3页）

那么不仅仅表面的波动是一种波动的相，水波的本体——水这种相，也是更深层的一种波动的相。

而关键是，我们并不知道量子这种“波”，它的本体是什么。

我们是否可以这样来设想一下呢？

量体的本体，既然可以表现为“粒子”和“波”，可不可以表现为“平静”呢？

当然，我们是观测不到这种“平静”的。

因为只要我们观测，我们的观测就打扰了这种“平静”，不同的观测方式，使“平静”被打扰后展现出不同的相，或者是“粒子”，或者是“波”。

对于量子表现出的“粒子”形象，已经无法再进一步去分解它。

这是因为，我们并不是直接看到了这个“粒子”——没有，我们没有看到量子的粒子形象，而是通过实验设备的设置间接地认识到量子的“粒子”特征——在屏幕上留下了具有粒子特征的光点，我们通过光点来推论量子是“粒子”。

同样的，对于量子表现出的“波”的形象，也无法进一步分解它。我们并不是直接看到了“波”——同样，我们也没有看到量子的波的形象，而是通过实验设备的设置间接地认识到量子的“波”的特征——在屏幕上留下来具有波的特征的光点，我们由此来推论量子是“波”。

可是量子究竟是什么状态，我们永远无法知道。

因为只要我们去看——不管用什么方式，就会打扰它原来的状态。

而不同的的方式，看到的状态也是不同的——这正好证明了看是一种打扰，如果看不是一种打扰，那么不同的看的方式应该看到相同的样子。

那么我们所设想的“平静”其本体是什么呢？

如果我说，“平静”的本体就是“平静”，您会认同吗？

比如我们设想，所谓的“量子”有三种状态，一种是基态，即“平静”，一种是“粒子”，一种是“波”。

我们所看到的世界，就是“粒子”所层层叠叠构成的世界，而且是因为我们去“看”，并且并某种方式看，才看到的世界；

现在，我们也知道了，如果我们用另一种方式看，所有的一切，其实都是无形的波。

这是粒子的世界，也是波动的世界。

那么如果我们不去看呢？

那么这就是一个“平静”的世界。

我们能不能做到不去看呢？

“看”就是认知，视觉、听觉、味觉、触觉等等，所有感受世界的方式，都是“看”。

如果我们不去看，会生什么呢？

会生很重要的一件事——从梦中醒来。

什么是对梦的沉迷？

——觉醒的力量远远小于继续感受的力量，无法阻断对梦的感受，然后不断继续地产生新的感受，无法停止下来，即是沉迷。

什么是从梦中觉醒？

——觉醒的力量大于继续感受的力量，阻断了对梦继续感受的惯性力量，感受停止，幻相消失，觉性回复了最初的清明，即是觉醒。

所以，只要我们继续去感受这个世界，并受控于这种感受，认为各种感受是真实的，就无法觉醒。

上面，我们说，我们使用一个比喻——这所有的一切是“唯一的一点”的梦。

那么这个比喻有多少的真实性呢？

这个需要你自己去验证。

而佛陀已经验证了——这个比喻几乎就等同于最根本的真实。

佛说，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

什么是“有为法”？一切执着于“体验与感受”为“真实”的“看”均为“有为”，所“看”到的一切，皆是“有为法”。

佛说，凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。

当你安住于自心，而不再去“看”外面的一切，让心灵深深地静寂下来，当这种静寂到达某一个深度的时候，在某一个瞬间，突然，真相呈现了！

真相，并没有具体的相，但那就是心回到了“平静的本体”时的样子。