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第57章 论长生（第1页）

听完吕大牙愤愤不平的骂声后，张宏德突然抓住了重点:二者有共同的目的就是收集黑色烟雾。一个比较直接，一个比较隐晦。但不一定像吕大牙说的那么极端，或许在预示着一种模糊的轮回，又或者说是一种畸形的平衡。

就像我们经常听到的“水满则溢，月盈而亏”的说法，阐述的是一种动态平衡的概念。左图中的恶魔就像是各种天灾，以一种极为强势的手段，摧残人们正常的生活，一旦抵御不了轻则家破人亡，重则文明消失。我们在历史书上看到过无数的案例比如四大文明古国中消失的那三个古印度、古巴比伦、古埃及，风靡一时的玛雅文明，昙花一现的楼兰文明等等，左边三幅壁画或许就是为了阐述这个道理。而右边仿佛在介绍一个文明的崛起。人类早期非常羸弱，甚至自保都成问题。而这时出现了一些先知，他教会人们生存的本领，治疗们身体上的疾病，给大众以信心，进而诞生一个文明并赋予它旺盛的生命力使其绵绵不息。这些事迹我们也能够在史书上找到佐证的例子比如大禹治水，后羿射日，神农尝百草，诺亚方舟等等。

张宏德思考的时候无意间抬头，看见长明灯圆盘后隐隐约约遮住了几个大字。张宏德把翠匕插进通道边上的石壁里，他纵身一跃跳到翠匕上终于看清楚那是五个大字:巫祖长生诀。

巫祖张宏德不是很熟悉，在登毒岛之前听李铁柱提过一句巫祖。他当时说小心巫族的人，他们非常擅长下蛊，其实最初他们喝的南疆符水就是巫族制作出来的。张宏德猜测巫祖应该就是巫族的祖先，根据巫族的一贯作风，这个巫祖应该也不是易与之辈。既然这涉及到长生，这或许是另一种长生的诞生方式。我们平时听得最多也最能接受的长生不老就是成佛成仙。一般神仙降世或飞升都是霞光万道瑞霭千条，处处充满祥和。而且神仙不食人间烟火，他们都是吸收日月精华，品天地灵气。此种长生方式是温和无害的，甚至有点神仙为了躲避三灾六难还会故意在人间显化，救苦救难，积累愿力功德，进而头顶三花抵御灾厄，达到长生不老的目的。

但是别忘了还有一种畸形的长生就是依靠旁门左道来维持自己不死。这种方式一般比较极端往往需要伤害别人来成全自己。比如采阴补阳，吸食阳气，喝人精血，夺舍人的躯体，当然了还有一种更另类就是在体内植入一些邪物来维持生命达到长生的目的，而最后一种手段只见于南疆巫族。

想明白这些，张宏德重新审视这六幅壁画。白袍和黑袍采用不同的手段，都是为了收集那些黑色雾气，只是白袍手段更为隐蔽，也最容易让人接受。张宏德觉得这六幅图其实是巫祖为了告诉自己的晚辈，可以采用这两种手段行走人间，采用秘法收集灵魂也好黑气也罢，进而达到长生的目的。这六幅图不仅告诉后辈收集什么才能达到长生，而且更倾向于向后辈阐释了一种方法论。由此可见巫祖用心何其良苦啊！

张宏德把自己的想法详细地告诉吕大牙，吕大牙直接破口大骂:“这他娘的也太阴险了吧，留着这六幅壁图岂不是祸害人间?”二人当即决定把所有壁图毁掉。由于壁图太高太大，想要整个毁掉不太现实。张宏德站在吕大牙的肩膀上拿着翠匕着重点毁掉有黑袍白袍参与的画面，使人看到后不明觉厉，就算达到了目的。二人辛苦将近两个小时才完工，吕大牙也是正义感爆棚，整个过程咬牙坚持不吭一声，直到完工才瘫软到地上，累得哼唧了起来。

张宏德递给了吕大牙一个黄叶子，二人抽了一会儿，吕大牙直接靠着石壁睡了起来。张宏德也没打扰他，在他边上打坐养气警戒。等吕大牙睡醒后二人简单吃了一点锅盔牛肉干，拍拍屁股沿着通道往前走去。

二人一路没有再遇到什么危险，很顺利的出了地道，直接来到了半山腰，只要下山就能回到最初登岛时的浅滩。张宏德问了两只小松鼠的意见，是否愿意跟他离开这里，两只小松鼠毫不犹豫的同意，说这里太危险了他们想要到一个安全的地方去。张宏德保证带它们到一个绝对安全的地方，两只小松鼠亲昵地蹭了一下张宏德的脖子然后钻进储物袋里。张宏德和松鼠的交流过程使吕大牙看得目瞪口呆。吕大牙非要缠着张宏德教他一句松鼠语。张宏德无奈就“啾叽啾叽”地教了一句。吕大牙兴奋异常，对着张宏德的储物袋就“啾叽啾叽”起来。他一看张宏德储物袋里有动静，就更加卖力了。一会儿，两只松鼠跳到吕大牙肩膀上，用毛茸茸的尾巴触碰吕大牙的老脸，把吕大牙刺挠得咧个大嘴哈哈大笑。突然左右两肩各噗的一声放了两个臭屁，被吕大牙全吸到了嘴里，吕大牙立刻捂着鼻子呸呸呸起来。张宏德此时实在崩不住了哈哈大笑起来，气得吕大牙照着张宏德的头就是一大耳刮子。

“你小子到底教的老子什么兽语?”吕大牙瞪着眼睛问道。

“松鼠语。”张宏德憋笑道。

“老子知道松鼠语，什么意思?”

“放屁，放屁。哈哈哈...”张宏德大笑起来。

“你他娘的看老子不把你的屎打出来！”吕大牙气冲冲地朝张宏德抓了过来。张宏德看架势不对，拔腿开溜，吕大牙在边追边骂。