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第27章 人神之战（第1页）

古蜀墓葬中的耳室，包括闷蛋堡在内的七个人，正围着一座巨大的青铜立人像，此像大概有两米五高，身型细长，头部宽大，眼睛被楔子钉上，令人非常不适。

一般古人在陵墓中展现的艺术风格并不会特别夸张，对于墓主生平等信息基本如实记载或稍有美化。

眼前的立人像，如果是真实刻画，那古时候的人身高也太高了，像个麻杆。

杨雪莉皱着眉头围着立像走了半圈，道：“传说蜀王从独目到到纵目，再到横目。大禹的眼睛可能不是被楔子钉进去了，而是纵目的表现。只是，大禹是蜀王吗？”

胖子指着眼前的青铜立人像：“古蜀和大夏，难道是一家？”

老胡走上前，比划了一下旁边铲子和立人像手中的空洞，似乎是相符合的，他舔了一下嘴唇：“不管是不是一家，但这东西，和课本上的大禹治水像，简直是一模一样。”

杨雪莉点点头，这个立人像并不陌生，三星堆中已经出土过一个，但比眼前这个还要小一些。

她对胖子说道：“夏朝到现在也没有真实存在的证明，历史只说商灭夏，而周灭商。这有可能是西周编纂出来，为了证明政权合理性的东西。”

“另外，大禹所处的夏朝，肯定是人神共存的，如果这时候的蜀国，也有属于自己的神灵，那很有可能两者就是一个朝代，只是中后期换了名字。”

“比如大羿，精卫，神农等等，我们如果能找到祭祀这些神灵的信息，就基本可以确定古蜀就是大夏的延续了。毕竟，对神灵的信仰不会因为朝代更名而更换。”

说起祭祀，关于夏的研究很少。但是商就有很多，学术上有个共识，那就是商朝祭祀非常血腥，祭祀规模越大，祭祀品的等级越高，越显得祭祀的真诚，神就会保佑殷商江山。

那时候不管奴隶还是贵族，都有可能成为祭品，唯一一个不用担心的，就是商王，因为他既是一国之君，又是主持祭祀的大祭司。

“你们说，神真的存在吗？”

秦岚语气非常认真，如果不是在墓冢里，而是在香味庄的饭桌上，恐怕这个问题会引起大家的胡扯。

但墓地里，永远是个认真对待所有问题的场合，即使问题非常不合理。

杨雪莉想了想，将自己前阵子总结的资料说了出来：

“从咱们通常的历史观视角来看，华夏文明经历过三个文明阶段。第一个阶段，是神话时期，包括天地初开，众神分化，女娲开始造人阶段。第二个阶段，是部落时期，从炎帝黄帝到尧舜禹，这种部落制度的城邦阶段。第三个阶段，是国家时期，从商朝开始，建立统一国家，一直到现代社会。”

“而这三个阶段对于神灵的看法，也有着非常明显的区分。第一阶段只是神存在，人还没有诞生。第二阶段是人神共存，神统治人，统治者以神的标准要求自己。第三阶段，则成了仅剩人存在的阶段，神仙求访不见，人们建立国家，祭祀神灵，企图获得神灵眷顾。”

“意思是，在大禹时代，还是人神共存的，他本人可能也有些神力，他建立的夏朝也是人神共存，直到商灭夏，原来的夏迁徙到古蜀，变成了另一个国家，但人民还祭祀着大禹的丰功伟绩。”

秦岚总结了一下，这样就勉强说得通了。

除了为什么商朝没有对灭夏的记载，这么大的事，怎么都要占卜留下个龟壳才对。

在他们对着立人像思绪万千的时候，闷蛋堡似乎毫不关心，他慢慢挪到耳室墙边，靠着墙蹲坐下来，点上一根烟，默默抽着。

阿环站在立人像前，脑海中一片混沌，她总感觉这人像很眼熟，她见过这个人，后来……

阿环的头开始剧烈疼痛，她抱着头在地上滚来滚去，秦岚和杨雪莉急忙扶住阿环，轻声问她怎么回事。

阿环的声音断断续续：“这，就是大禹，他先立夏，后立蜀，和小秦猜测的一致。”