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  后来，杰亚斯尔的一位精神唯物主义者加亚施联有了一项重大现。在调查地球初始阶段的形成原因、产生作用，还有物质被当做一种实体或非实体或自我存在等看法的同时，他现，这个机体最基本的形状，起初就是一个球形物体套球形物体的形状。在经过几十年的深入研究后，他现，在粉碎和烘烤燧石时能够产生这种复杂的球体。在那个年代，这种明被认为是一种很奇的事情，加亚施联满脑子都是关于宇宙的想法，他陷入了一种疯狂的兴奋中。一些人每次看过用这种他们从没见过的东西所做的试验后，毫无质疑地都相信了加亚施联的说法。另一些人持怀疑和反对的态度。其实，他们每一个推论都混合着自己的看法，同时也越了他们自己的偏见。

  让我想想他们说过的几句话。

  "不幸的人类，"戈尔智者高瑞安在反对杰亚斯尔智者加亚施联时写道，"想要别人在侮辱你时不会伤及你的尊严！你已经证明实体是组成地球的最基本的元素。你一直认为灵魂是永恒不变、普遍存在的，你对神圣的说法也争论不休，因为它不是你所推崇的公理。据你所说，人类的思想就是一个普通的内脏而已；上帝所赐的'礼物'就是比一只狗在某些方面高级的本能反应而已。你仍然给我们希望，你仍然允许我们去大胆设想。生命仍然是我们与生命赐予者的一个连接体。但是，现在，你用一双不虔诚的手亵渎神灵，已经把我们和神之间最后脆弱的关系也粉碎了。"

  "欢迎！欢迎！欢迎！这是人类智慧最和最受人敬佩的展学说，"加亚施联反对高瑞安时写道，"这指出了人们在这缤纷世界中正确的状态和身份以及位置。我们还没有创立我们所研究过的事实的学说，但是，我们现在可以骄傲地向大家公布自己的想法。我们已经证明唯物主义是自然的规律。但是，我们的物质哲学也不能颠覆任何一种真理。因为，如果它是错误的，那它就必须湮没无闻；如果是真的，它可以指导和启迪世上的人。"

  关于所有的这些，伟大的国王！我，作为一个吸血鬼，只想评论一下这两个有学问的人，就像你的九位科学奇才，他们都有一个习惯，那就是喜欢尽快讲出他们所认同的观点，并马上公诸于世。

  斯沃米的四个儿子想以他们的才能和所掌握的生命过程的科学，在一个预定好的时间里，做一个实验来证明他们的学识。

  然后，他们决定回家。当他们走近这个古老城市，看见他们家乡的时候，他们的心激动地跳个不停，当他们凝视着城市中高耸的塔尖和威严的宝塔，踏着翠绿的草坪，穿过古老的丛林的时候，看到了一位堪恩杰（注：印度低层逮蛇和展览蛇的人士。）人士，他已经装好了一袋子老虎的皮和骨头，正准备上路。贼对赌徒说："我们把这些余骸留下，拿到戈尔人面前，证明我们科学的真实性。"因为现在有了这些知识，四个人下定决心要证明他们理论的合理性。因此，浪子、赌徒和无神论者走过去和堪恩杰人交谈，同时，小偷拿起一根腿骨，腿骨一下就有了生命，直挺挺地向上立着，成了一个单脚跳的怪物，吓坏了过往的行人。

  毗瑟·斯沃米曾经写过一条非常有名的注解词，是关于落卡施神秘词语方面的内容：

  "经文是有分歧的，传统惯例是有分歧的。谁引用吠陀经里的话来给出他自己的观点，那他就不是一个哲学家。

  "真正的哲学，会把无知隐藏起来，深得就像隐藏在一块岩石的裂缝中。

  "但是，值得庆幸的是，它总有一天会被人关注。"

  他的书成功地否定了婆罗门贵族不适合教导孩子的思想。他遵从自己的原则，在教导孩子的书籍中，加入自己撰写的教育论文集中的第2o卷内容，包含了《浪子改教的方法》。

  这位有学问的牧师父亲高兴地迎接孩子们回来。他已经从小舅子那里听说，他的儿子们能够称职地做他的接班人，他们想做一个有关他们科学的公众实验。斯沃米想竭尽全力帮助他们，并热切地想知道他们的观点。

  博学家和宗教老师们很久以前就参加过亚玛恶棍的理论实验集会。这一次，由于毗瑟·斯沃米的名字和他的软磨硬泡，在选定的日子，所有虔诚的婆罗门、学者、宗教老师、指导老师、教授、议长、牧师、神父、诗人、哲学家、数学家、学校校长、教师、导师、班长、讲师、会员和戈尔大学的主任们，所有有学问的人都聚集在一个大花园中（这个花园平常是用来踢球、逗鸟和放风筝的地方）观看四个年轻人的实验。

  这四个年轻人带着那袋尸骨和其他必备品出现了，低着头慢慢地往前走，像畏畏缩缩的老牛。因为，据说，一个婆罗门人士，必须得走，即使在下雨的时候，也不能跑。

  带着父亲为他们的指导，以及他们自己学到的甚至连作家都难以想像出来的道理，他们做了一场即兴演讲。他们自信人们会相信他们的观点。虽然这种科学的真理曾经被目光短浅的杰亚斯尔的竞争对手泼过凉水，但是最终一定会得到人们的认可。而且，连德高望重的戈尔先生也夸赞过他们那种求知若渴的精神。

  他们用一连串的词语和错综复杂的句子给大家做了一个华丽的演说。他们认为，这样一做，他们的观点真的应该得到所有人的赞扬与认可。