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第六十三章节 茶香四溢临风亭细讲黄庭茅（第2页）

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该教派始创于东晋中朝。兴宁二年，道教徒杨羲声称魏夫人（指故师道女祭酒魏华存）与众仙真下降，授与上清众经31卷及诸真传记、修行杂事等。用隶书写出，传与句容（今属江苏）许谧、许?父子抄录修行。东晋末年又经道教徒王灵期改写增广，遂广泛流行于世，从而形成一个道派。后陶弘景搜集杨、许手迹，编为《真诰》并纂集上清法术，撰《登上清派创始人真隐诀》，上清经法更臻完备。该派称修行得道可以升入&ot;上清&ot;，比师道的&ot;太清&ot;境界更高，乃自称上清家;因以茅山为圣，故后世又称茅山宗。p

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尊奉上清经系的道派。上清派创始人是东晋师道士杨羲、许谧、许逊。晋哀帝兴宁二年，杨羲扶乩降，称紫虚元君上真司命南魏夫人降授《上清真经》31卷，命杨羲用隶写出，以传护军长史句容许谧及其子许逊，二许又传写上清经，并修行上清经法得道。东晋末，王灵期至许民（许逊之子）处求上清经后，又增删润色，造作上清经法至五十余篇。江东道士慕上清经法丰博，争相传抄，故在江东区形成传授修习上清经法的上清派。上清派以晋代女道士魏华存（南岳魏夫人）为第一代宗师，杨羲为第二代宗师。杨羲以下依经法传授次序，第三代至第九代上清派宗师是许穆、许翔、马朗、马罕、6修静、孙游岳、陶弘景。陶弘景齐梁时居茅山传上清经法，开创茅山宗，上清派遂为茅山派所承袭。p

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上清派的《庭经》上清派以元始王和太上大道君为最高神灵。上清派最具特点的修炼方法是存思。认为通过存思，之神可以进入人体，人体之神与之神囗混融，即可长生不老，飞登上清。上清派的存思、服气、咽津、念咒、佩符等修持方法，对道教斋醮仪式影响甚大。6修静《三洞经书目录》著录上清经186卷，有127卷流播于世，其代表性经典是《上清大洞真经》和《庭经》。上清派宗师出身江东士族，其造作和传播的上清经，使道教理论更趋成熟。上清派是东晋南北朝江东区最有影响的道派。p

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上清派的重要代表人物陶弘景字通明，自号华阳隐居，谥贞白先生，丹阳秣陵（今江苏南京）人，出身于江东名门丹阳陶氏。p

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永明1o年（492），36岁时，辞去官职，&ot;脱朝服挂神武门，上表辞禄&ot;（《南史·陶弘景传》），退居句容之句曲山（茅山）修道上清派代表陶弘景。归隐以后，陶弘景仍&ot;知时运之变，俯察人心，悯涂炭之苦&ot;。陶弘景和他的弟子在茅山经营数十年，正式创立了上清派，从而使茅山成为上清派的中心，故后世也称上清派为&ot;茅山宗&ot;。他编写的《真诰》一书记录茅山道教的传授历史，人数在百人以上。p

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上清派传至南朝梁陈时第九代宗师陶弘景，他隐居茅山，并以茅山为祖庭，他继承上清派道统又开创茅山宗，使茅山上清派不断展壮大，在道教史上位显赫，影响深远。p

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经过五胡乱华后，中原基本已经佛化，南有梁武帝下诏合道事佛，就连被誉为&ot;山中宰相&ot;的道教著名人物陶弘景躲在深山修炼，也要在道馆两旁各修青坛和佛塔一座，以表两教双修，死后更是要用佛教的袈裟入殓，陪葬器物。齐文宣帝高洋崇信佛教，于保六年（555年），齐文宣帝高洋便灭道兴佛，强迫道士削为僧。据《资治通鉴》记载，高洋下令境内穿衣的道士要么归俗为民，要么剃度为僧，并连杀四位抗拒者，自此之后，北齐境内再无道士踪迹。p

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陶弘景的一生，跨宋、齐、梁三代，经历可谓复杂。虽然梁武帝对其恩遇有加，《南史》也有&ot;山中宰相&ot;之誉。但在南梁时期，举国崇佛的大环境下，陶弘景作为道教茅山派代表人物，迫于压力出走远游。最后以道教上清派宗师的身份，前往?县礼阿育王塔，自誓受戒，佛道兼修。正是如此才避免了如寇谦之的师道的下场。p

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后人皆将此事视作齐梁佛道交融的例证来宣讲，却从未分析陶弘景礼佛的真实原因。陶弘景此举，实非出于自愿，而是为维护茅山道众的生存不得已而为之。陶弘景有悼好友沈约诗云:&ot;我有数行泪，不落十余年，今日为君尽，并洒秋风前。&ot;p

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陶弘景被迫受戒后，假借悼念沈约之实，诉说自己痛苦之心境。苏东坡所感慨的人生不如意事常八九，实古今皆然，博大如陶弘景者也概莫能外。陶弘景工草隶行书尤妙。对历算、理、医药等都有一定研究。曾整理古代的《神农本草经》，并增收魏晋间名医所用药，成《本草经集注》七卷，共载药物73o种，并创沿用至今的药物分类方法，以玉石、草木、虫、兽、果、菜、米实分类，对本草学的展有一定的影响（原书已佚，现在敦煌现残本）其内容为历代本草书籍收载，得以流传。”。p

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就在这个时候，远处传来一个声音：“你们在这里呢？”！p

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要知后事如何，请看下回分解！p