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第八章 永字八剑（第3页）

每一种神祇，都代表着一种庙系。

元神修行，与庙系息息相关，可以分成很多的教派。

陈晋拥有的文庙，派系颇为特殊，为读书人独有。

在府城里头，教院边上，有一座不大的文庙，等风头过后，可进城去，住在文庙附近，进行观摩参拜，冥想构思，从而对泥丸宫里的文庙进行修葺。

但现在进不得城，弄不了。

修补文庙的事，暂且搁置，先来学《立功篇》。

只要把剑法练成了，拥有了攻伐之术，就不再是无能的文弱书生。

陈晋来到门外，站到剑匣之下，意念运用，一篇功法文字顿时浮现，历历在目。

不知过了多久……

黑暗的房间内，他缓缓睁开双眼，一对眸子熠熠亮，犹如夜空中的星辰。

“原来如此……”

学剑，也是遵循“观想参照”的法门。

两者关系，犹如镜像。

只是陈晋手中无剑，铸剑并非易事，工匠、材料，花费不菲；而且他如今还是个书生，带着剑器招摇过市，惹人生疑。

左思右想，想不出什么好的解决办法，只能跟丘宝儿表弟一般，先弄把木剑上手，凑合练着。

接下来就是剑谱本身了。

“玉函金简，天罡失传，唯有地煞残篇流传于世……”

《立功篇》里记载的剑谱大有来头，便脱胎自《地煞七十二术》之一的“剑术”，极为玄奥高深，囊括了总诀、心法、剑式、身法、图谱……又结合了儒家经义，以及文庙意志等，衍生演化，使得招式杀伤大有不同，名曰：《永字八剑》。

点为刺、横为斩、竖为劈、钩为挑、提为挡、长撇为抹、短撇为削、捺为撩。

八式口诀，八大招数，其实蕴含无数变化。

而八剑之上，还有一剑，为“第九剑”，近乎神仙手段……

光想着，就令人心驰神往。

不过想掌握《永字八剑》，就不是那么容易的了，需要大量的观想、练习，以及实战才行。

陈晋已经迫不及待想要开练了。

但观想不能凭空想象，更不能胡乱猜想，得有参照物，才能模仿，才能改造，才能完善

观想法门的起源，可追溯到“神”的诞生。

在上古时候，图腾神灵往往源自雷电山火，虎狼熊蛇等；又或者把多种物性糅合，最后形成了龙、凤凰、玄武等形象。

可光有形象，不足成为神，还得为之构造出相关的逻辑关系，如何产生，如何成长，如何证道……

于是，就有了神话故事。

神话故事的版本会随着时代的变化而变化，逻辑理论越充分，越完善，越稳固的神，祂们的生命力就越强，被人一代代地敬奉。

反之，缺乏逻辑关系、形象单薄的神灵容易被人抛弃，最后湮灭在历史的长河里，被新神所取代。

有了形象，有了神话故事，还得有实物支撑，故而需要修筑神庙，竖立神像，再配上该神灵的言行举止，显圣神迹等，使得形象一下子丰满起来，有血有肉，从而让人觉得祂就是真实存在，赶紧来供奉香火。

每一种神祇，都代表着一种庙系。

元神修行，与庙系息息相关，可以分成很多的教派。

陈晋拥有的文庙，派系颇为特殊，为读书人独有。

在府城里头，教院边上，有一座不大的文庙，等风头过后，可进城去，住在文庙附近，进行观摩参拜，冥想构思，从而对泥丸宫里的文庙进行修葺。