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我们中华民族,它是《易经》的民族,这句话怎么讲。就是《易经》的道理,已经融入了我们的血液。就变成我们民族姓里面的,不可改变的dna。
很多人他一直骂中国人这样不对,那样不对。其实曾仕强老师最起码观察了4o年,当这件事情跟他没有直接关系,没有利害关系的时候,那他讲的是头头是道,完全是道理。可是后来,一旦现,这个事情,跟他利害关系,是结合在一起的。他马上变成另外一个人,几乎是毫不讲理的。
曾老读了《易经》以后我才知道,原来这就是
一阴一阳之谓道
我们不能怪他。
所以跟中国人讲话,你跟外国人讲话,那个前后次序是不一样的。外国人可以直截了当说,我不同意你的意见,他也不会怎么样。中国人只要一说我不同意你意见,你试试看。因为中国人同意,就跟不同意是一样的。你同意也只是同意合理的这一部分,不合理那部分,你照样是不同意的。那既然一样,你为什么讲我不同意。就表示我给你脸色看了,我心中没有你吗,你能把我怎么样,那就糟糕了。
你只要这样情绪化的用语,他也马上情绪化的反应,那两个人就干起来。
你先说我同意,我同意,但是这些地方我们稍微改一下。他能接受,他怎么不能接受。因此大学才一直告诉我们
知所先后
则近道矣-《大学》
同样的话,一个先一个后,你只要弄错了,你就全完了。
《易经》的道理告诉我们,一切一切都是有条件的,不可能没有条件。讼有讼的条件,因为人一多,意见就多。而且中国人他很重视人情,所以呢,他就有一些比较不理性的地方,比较容易情绪化。
所以从春秋开始,我们就是争讼不断。搞得孔子都很伤脑筋,摇头,最后你看他只好写春秋啊。
写春秋其实就是讼,就你不对,你不对你不对。他一方面告诉我们不要讼不要讼,一方面孩子不得不讼了。你用这样的思维来了解中国人,应该是比较合乎《易经》的要求。
你看《孙子兵法》,他提示两个字不战,不要战。这是外国人很难接受的事情,外国人每次都说你不要战,最后还是打仗了。你孙武一辈子都在打仗,不战不战。其实不战就是为了要战,站在不战不战的立场来战,才不会乱战,这有什么不对。
争讼不断,大家把体力精力都消耗掉,这样好吗?当然不好。那不好怎么办?我们就开始想,人类最早也是跟动力一样的,是
斗力
后来才知道斗力啊,那你连老虎你都打不过了。你要斗力的话,你跟牛你也打不过,甚至狗你都怕它。我们就慢慢觉悟到人类不可以斗力,这个斗力是下下策。我们就把它提升到
斗智
中国人就很会斗智,那斗智就是动脑筋呢。那动脑筋自然就会有些人去动歪脑筋,那你要忍受。你要接受这种情况,然后慢慢把它导正。所以《易经》很重视教化这两个字。
就说当我们碰到的时候,我们先要忍耐,然后慢慢想办法去导正。其实这个也叫做师卦。
可是我们在师卦里面,我们所强调的是什么?就是劳师动众,武力解决,这是师卦的要义。因此师卦的卦象是什么?
师
?地
?师
就是上面是地,下面是水,叫做什么?地中有水。
那我们走师卦,总觉得哎呀,这死伤累累呀,就想到有个比卦。比卦跟师卦又正好是综卦
师··比
?··?
?··?
就倒过来看,他就变成说地上有水。各位去想想看,地上有水,跟地中有水到底有什么不同?水在地上它会流散的,水在地中它是很凝聚的。
所以中国人只有打仗的时候,他才会团结一致。他会想平常啊,那大家都那么团结,那有意见也不能讲,那怎么沟通啊。可是战时,那你不管什么事情,一致对外。你这时候如果有三心两意,所有人都骂你,你什么意思。
全世界最服从,最团结的是日本人,因为他们地方很小,他不能不团结。它台风,地震什么他都有,火山爆都有。所以它的房子都是你靠我,我靠你,靠在一起。日本人只要下午五点钟一到,有人不见了。他会全村的成年人,统统提着灯笼去找那个人,我们会吗?日本人只要村里面有一个人,做了不正当的事情,全村人都不跟他讲话。
我们做的到吗?做不到的,不要要求这种事情。因为中国人他亲疏有别嘛,你们都可以不跟他讲话,但是我欠他,很多人情呢,我还在照顾他,我没办法。你能说他错吗?日本人他的自然心态使他非常团结。中国人,自然心态会使我们,应该团结时候团结,不应该团结时候我们是不团结的。
日本人他这里唯一个白布(头上围一个白布),他一定写必胜,东方必胜。
中国人如果弄个白布,他不会写必胜,他会写不败。一个东方必胜,一个东方不败。就是中国跟日本不同的地方,我们是不求胜的。你求胜是傻瓜,你求胜干什么?你今天胜他,他会服吗,他就开始报复你了,你就天天提心吊胆。我们是不能分输赢的,因为我们是认为可以打我就打,不可以打我就不打,这才是智慧。
你不可以打你也打,要自取其辱嘛。那你整个人耗掉了,无谓的牺牲。
中国人不怕死
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