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第二百七十三章 诸葛诞忍痛丧爱女司马懿寿宴死非命（第5页）

几人心中不禁想：本朝少年名士裴楷曾称赞夏侯玄是‘肃肃如入廊庙中，不修敬而人自敬。如入宗庙琅琅但见礼乐器。’今日一见，果然是名不虚传啊！

“夏侯太常，我们受司马公之命，有些话想要问一问您......”

夏侯玄微微一笑，心中已经想到了生各种情况后的应对话语，他笑着招呼众人进了侯府，厚实的朱门再次关闭了起来，街道上只留下了心怀担忧的苏慕。

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一番查探后，夏侯玄应对得体，一番话说的滴水不漏，事后几名校事并没有现任何异常之处，于是只能返回司马府回报司马师。

“送去养病了？”

司马师细细思索了一番后，觉得此事也不是什么急事，于是对几名校事吩咐道：

“你们继续关注此事，并时刻注意夏侯府的动向，有什么风吹草动，随时来向我汇报！”

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昌陵侯府。

最近一月间，在府外监视夏侯玄的司马党羽现，府中那个姓顾的老头总是频繁的出府，去往各个书贩处购买书籍、尤其是西域来的胡人书贩处。

刚开始监视者还有些生疑，后来听说了府中这位太常大人原来是为了著书立说、编纂书集，这才打消了疑虑。

府内书房，夏侯玄正执笔抄录着顾霆自各个胡商处购来的书卷。

其实他并不是为了编写《夏侯子》才让顾霆买来了这些书。

只有他自己知道，这一切，都是为了向司马家复仇！

为了不让那些监视者起疑，他故意让苏慕扮作西域胡商掩人耳目，而只有如此，才能够瞒过那些人，成功的与苏慕进行通讯。

而其中往来的绝密，其实就隐藏在这些所谓的怪异书卷之中。

洛阳城西郊金市，乃是胡商与汉客交易的密集之地。

由于此处热闹非凡，客商云集，为了不惊扰胡地客商，朝廷一般也不会过于严苛的去检查金市的商贩，所以扮作胡商，刚好可以巧妙的避过司马家的耳目。

不过，夏侯玄买来西域书籍，虽然是为了掩人耳目，但他却惊喜的从这些书籍中现了几卷他从前从来不怎么关注的奇文。

这些奇文，正是来自西域僧人传来的佛经。

佛教的传入，由来已久。

据说前朝大汉永平七年，汉明帝刘庄一次夜宿南宫，梦一个身高六丈，头顶放光的金人自西方而来，在殿庭飞绕。

次日，汉明帝将此梦说与大臣，博士傅毅启奏说“西方有神，称为佛。”

汉明帝听罢大喜，派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域，专门拜求佛经、佛法。

永平十年，二位印度高僧应邀和东汉使者一道，用白马驮载佛经、佛像回到了国都洛阳。

汉明帝见到佛经、佛像，十分高兴，对二位高僧极为礼重，亲自予以接待，并安排他们在当时负责外交事务的官署“鸿胪寺”暂住。

永平十一年，汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪念白马驮经，取名“白马寺”。

“寺”字即源于“鸿胪寺”之“寺”，后来这个称谓便成了天下寺院的一种泛称。

白马寺在汉末大火中本已毁于一旦，不过文帝黄初年间，又在其废墟之上将其重建。

如今白马寺便矗立在铜驼陌畔，其中还藏有摄摩腾和竺法兰所译出的《四十二章经》。

在摄摩腾和竺法兰两位高僧之后，又有多位西方高僧先后来过白马寺译过佛经。

一年前，嘉平二年，一位名叫昙柯迦罗的中天竺【印度】律学沙门游方到了洛阳的白马寺。

这位从小聪明、爱好学习、广读诗书、二十五岁出家修行的高僧到了洛阳之后，惊奇的现，中土的僧人除了剃这一点之外，该吃肉吃肉，该喝酒喝酒，该成家成家，各个方面和其余的普通民众没有任何不同。

他主张一切行为应遵佛祖，于是洛阳僧众共请这位昙柯迦罗译出了具体的佛祖戒律，以普度众生。

迦罗恐律文繁广，不能为大众所接受，因而译出了简洁明了的《僧祇戒心》，也就是摩诃僧祇部的戒本。

这就是中土僧侣最开始的戒律准则。

“极乐国土，七宝相合一成，恢廓旷荡，不可限极，光明照耀，清净庄严，过十方一切世界，既无须弥山、金刚铁围一切诸山，亦无大海小海、溪涧井谷，亦无地狱、饿鬼、畜生诸恶趣。亦无四时春夏秋冬，不寒不热，常和调适……”